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第61章 无风起浪

一年春尽一年春,

野草山花几度新;

天晓不因钟鼓动,

月明非为夜行人。

——宋·云盖智本禅师

佛学源远流长,其中充满辩证哲理,细细咀嚼,别有一番风味。禅宗之中充满机锋,到处闪耀智慧之光,认真体会就能真正领悟禅理的魅力。

临济禅师云游到金牛禅师那里,金牛禅师看到临济禅师,便把弹杖横过去挡住门。临济禅师用手敲打禅杖三下,然后就在禅堂的首座位置上坐下。金牛禅师见此情形,十分不悦地说道:“凡是行脚云游的学僧,在谒见寺院禅主时,都要按照一定参学规矩,行宾主之礼,你怎么连这点基本的礼仪都不懂?”

临济禅师诚恳地答道:“我不知道老禅师您在说什么?我敲打禅杖三下,不是早就跟您行过礼了吗?”

金牛禅师听后,更加不悦,刚要开口,临济禅师就动手用禅杖打金牛禅师。

金牛禅师此时若有所悟,但临济禅师却又忽然道:“我今天不方便!”

金牛禅师顺手一掌打去,口中说道:“我倒很方便!”

临济禅师挨了一掌,反而哈哈大笑道:“的确不错!我们今天不方便遇到了方便!”

后来,沩山禅师就问仰山禅师道:“这两位前辈的对话,到底哪一个占了上风?”

仰山禅师回答道:“占上风者上风,居下风者下风!”

此话一出,旁边座主不以为然地道:“占上风者未必上风,居下风者未必下风,上风何在?下风何在?”

仰山禅师和伪山禅师不约而同地说道:“正如座主所说,无风起浪!”

佛学中的辩证思维可以给顽固僵化的大脑以巨大的冲击,我们经常不知觉地处在一种单调、割裂的生活中,学些禅理可以让我们启智明心。

临济禅师跟随老师黄檗禅师一同下田工作。临济禅师走在黄檗掉师的后面,黄檗禅师回头一看,发现临济禅师空着手,就对他说道:“你怎么忘记把锄头带来了呢?”

临济禅师答道:“不知谁给我拿走了。”

黄檗禅师停下脚步道:“你过来,我有事跟你商量。”

临济禅师向前,黄檗禅师就竖起锄头道:“单单是‘这个’,世界上就没有一个人能拿得动。”

临济禅师一听这话,就毫不客气地立刻从黄檗禅师手中把锄头抢过来,紧紧地握在手中,说道:“刚才老师说谁也拿不动‘这个’,现在为什么这个在我的手中呢?”

黄檗禅师问道:“手中有的未必有,手中无的未必无。你说,今天有谁给我们耕田呢?”

临济禅师答道:“耕田的由他耕田,收成的由他收成,关我们何事?”

临济禅师说完以后,黄檗掉师一句话也没说,转身就回僧院去了。

不久以后,沩山禅师就这件事问仰山禅师道:“锄头在黄檗禅师手中,为什么却被临济禅师夺去?”

仰山禅师答道:“强取豪夺虽然是小人,可是他的智能却在君子之上。”

沩山禅师再问仰山禅师道:“耕种和收成,临济禅师为什么要说关己事呢?”

仰山禅师不答,反问道:“难道就不能超脱对等关系之外吗?”

伪山禅师一句不说,转身也回到僧院去了。

禅宗的哲理富于变化,讲究辩证。对于未知事物强调事实就是,反对凭主观臆断。

有几位座主来礼拜慧忠禅师。寒暄过后,慧忠禅师信口问道:“城外草作什么颜色?”

座主答道;“作黄色。”

慧忠禅师又问小沙弥道:“城外草作什么颜色?”

小沙弥不知老师的用意,如实答道:“作黄色。”

慧忠禅师回头又问道:“座主解经解论,和这小子相比,见解有异同吗?”

几位座主无话可答,但心里很不服气,便反问禅师道:“城外草作什么颜色?”

慧忠禅师不慌不忙地答道:“看见天上的鸟儿了吗?”

“请不要转移话题!”座主叫道,“愿禅师指教。”

听了这话,慧忠禅师叫道:“座主,向前来!”

座主都向前来。

慧忠禅师见诸座主没有领会,遂笑道:“诸座主请回,别日再来。”

见禅师下了逐客令,诸座主默然告辞。

第二天,几位座主又来说道:“愿禅师为某等开示。”

慧忠禅师说:“见就是见,若不见,纵然说得出,亦不得见。”

诸座主最后叹服道:“我们跟随国师参禅,未见禅师这般地机辩。”

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