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第49章 安礼章 顺应事礼才能事业有成(10)

陈婴本是东阳县的一个小官吏,由于他忠信恭谨,所以一直深受县民爱戴。后遇天下大乱,东阳县里的一些年轻人自发地组织起来,杀死了县令。但苦于找不到合适的首领,便请陈婴来领导。陈婴推辞不过,只好勉为其难。后来,他们又想推举陈婴为王。

陈婴的母亲是位有学问的妇女,对人生社会祸福有不少经验,她听说要选陈婴为王,十分反对。她对陈婴说:“我们陈家虽是县里的望族,但从无做高官的人,现在一下子做什么王,名声太大了,容易招来祸害。况且,现在时局动乱,形势未明,出来称王,祸害比平时更大。不如另选人来做王,你当助手。成功了,你能得到封赏;不成功,人家也不会把你当头儿抓。”

听了母亲的分析后,陈婴思量再三,觉得还是不为王的好。于是他就对众人说:”我原本是个小官,威望不足以服众人。现在项梁在江东起事,引兵西渡,并派人来要和我们联合抗秦。项梁的祖世就为楚将,名声显赫,我们想成就一番事业,就得依靠像项梁这样的人。”

于是,陈婴带领两万多起义军投奔了项梁。

陈婴也是一名猛将,但他并未不明不白地死于政治阴谋,得益于母亲的那番话。可能是知子莫若母,她知道陈婴的性格不适合与各路枭雄争逐天下。如果不适合还要硬当王,丢掉性命的可能性极大,因此不如依附在强者的势力之下,进可享受爵位,退可隐姓埋名,保有性命。从这个角度看来,陈婴的母亲是相当务实的。而陈婴也能听从母亲的警告,居安而思危,实乃大幸。

唐代忠臣魏征在《谏太宗十思疏》中提到一句话:“居安思危,戒奢以俭。”翻开中华历史长河的画卷,不难发现一个规律:太平盛世过后往往是战乱连年。造成这种现象的一个原因就是当权者养尊处优而没做到居安思危。

唐王李存勖替其父李克用报仇,诛杀梁王之后,自以为天下太平,便安于享乐,宠信伶人,直至兵临城下,才落荒而逃,最后中流矢而死,而其嫡亲也无一幸免。如果他当时能够顾全大局,意识到敌人终有一日也会来报仇而防患于未然,那么也不至于落到国破人亡的地步。闯王李自成登上皇帝的宝座后自高自大,以致让满族人入土中原。这些君王如果能够在和平年代考虑到可能发生的动乱,防微杜渐,居安思危,中国的历史就可能会被改写。

汉高祖刘邦打败西楚霸王项羽后,尽管如愿以偿当上了皇帝,但他深知要收拾这乱世的局面实属不易,要保持人民安乐的境况更是难上加难。于是他采取了”休养生息”的政策,在很大程度上缓和了阶级矛盾,人民生活渐渐安定,生产力也有一定提高。同时又担心边境受到外族侵扰,派人去和匈奴和亲。这样就为汉王朝初期的发展建立了一个相对稳定的环境。

防患于未然的思想在中国可以说是源远流长,妇孺皆知,其道理已不言而喻。但是,我们不难发现,并非人人都能把这个道理贯彻到实际生活中去。洪水未到先筑堤,豺狼未来先磨刀。做事应该未雨绸缪,居安思危,这样在危险突然降临时,才不至于手忙脚乱。

【智慧金言】

知道已经发生过的不幸事故,发现类似情况有重演的可能,就应当慎重地防止它,将其消灭在萌芽状态;厌恶前人有过的劣迹,就应当尽力避免重蹈覆辙。最彻底的办法不是既要那样做,又想不犯前人的过失,这是不可能的;而应该根本就不起心动念,坚决不去做。

人的一生总要发生很多事情,没有人知道自己的将来会发生什么,如果自己不为自己想一下将来的事情,没有人会提醒你。一定要有居安思危的思想,才能防患于未然。

安不忘危长久之道

【原典】

畏危者安,畏亡者存。

王氏曰:“得宠思辱,必无伤身之患;居安虑危,岂有累巳之灾。恐家国危亡,重用忠良之士;疏远邪恶之徒,正法治乱,其国必存。”

【解读】

知道惧怕危险的人,就能适当约束自己,时时保持警惕,确保自己不履险地;同理,知道畏惧死亡的人,就能活得更长久。

人想得到什么,必须敬畏它的反面,想得到健康,就必须敬畏死亡,想得到成功,就必须敬畏失败。敬畏之心是保全自己、成就事业的最大智慧。因为生活中的第一要务,并不是得到更多的东西,而是首先使自己处于安全、健康的境地,“死去原知万事空”。战争的第一要务也并不是消灭敌人,而是保全自己。

“百年企业”是每一个企业家的梦想,无数企业的生生死死告诉了人们一个朴素的真理:活着才是硬道理!一时的成功许多人都可以做得到,那就像是怒放的樱花,会随风而散,唯有百年基业才是大智慧!但如何才能打造一个“百年企业”呢?黄石公在总结了前人经验的基础上告诉了我们一个简单的道理:“畏危者安,畏亡者存。”

【活学活用】

居安思危可保无事

唐朝郭子仪因平定安史之乱而立下大功,爵封汾阳王,王府建在首都长安的亲仁里。汾阳王府自落成后,每天都是府门大开,任凭人们自由进进出出,而郭子仪不允许其府中的人对此给予干涉。

有一天,郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职,来王府辞行。他知道郭子仪府中百无禁忌,就一直走进了内宅。恰巧,他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮,而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们,她们一会儿要王爷递毛巾,一会儿要他去端水,使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪,回家后,他禁不住讲给他的家人听,于是一传十,十传百,没几天,整个京城的人都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪昕了倒没有什么,他的几个儿子听了却觉得大丢王爷的面子,他们决定对父亲提出建议。

他们相约一齐来找父亲,要他下令,像别的王府一样,关起大门,不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑,几个儿子哭着跪下来求他,一个儿子说:“父王您功业显赫,普天下的人都尊敬您,可是您自己却不尊重自己,不管什么人,您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为,即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”

郭子仪听了这些话,收敛了笑容,对他的儿子们语重心长地说:“我敞开府门,任人进出,不是为了追求浮名虚誉,而是为了自保,为了保全我们全家人的性命。”

儿子们感到十分惊讶,忙问其中的道理。

郭子仪叹了一口气,说道:“你们光看到郭家显赫的声势,而没有看到这声势有丧失的危险。我爵封汾阳王,往前走,再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀,盛极而衰,这是必然的道理。所以,人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我,怎肯让我归隐;再说,即使归隐,也找不到一块能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说,我现在是进不得也退不得。在这种情况下,如果我们紧闭大门,不与外面来往,只要有一个人与我郭家结下仇怨,诬陷我们对朝廷怀有二心,就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中添油加醋,制造冤案,那时,我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”

郭子仪所以让府门敞开,是因为他深知官场的险恶,正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养,善于应对各种复杂的政治环境,因此即使在自己功勋卓著的日子,也时时做好了准备,应付那些藏在暗处却随时可能发生的危险。这种谨慎行事的人生智慧,任何人学会,都不是多余的。

【智慧金言】

时刻感觉到危险的存在,因此就小心谨慎,如履薄冰,这样做恰恰是最安全的。

《易经》有云:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”这句话充分肯定了一个道理,那就是人在现实中,应当时时处处谨慎小心,因为在我们所看不见的暗处,极有可能潜伏着足以威胁我们利益乃至生存的危险。任何盲目大胆、轻率冒失的行为,都是应当尽力禁戒的。这个道理,古往今来的智者,都是参悟得极为透彻的。

有道则吉,无道则凶

【原典】

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟。

注曰:“有道者,非己求福,而福自归之;无道耆,畏祸愈甚,而祸愈攻之。岂有神圣为之主宰?乃自然之理也。”

王氏曰:“行善者,无行于巳:为恶者,必伤其身。正心修身,诚信养德,谓之有道,万事吉昌。心无善政,身行其恶;不近忠良,亲谗喜佞,谓之无道,必有凶危之患。

为善从政,自然吉庆;为非行恶,必有危亡。祸福无门,人自所召;非为神圣所降,皆在人之善恶。”

【解读】

一个人的行为只要合乎道义,符合自然规律,就会吉祥喜庆,否则凶险莫测。有道德的人,无心求福,福报自来;多行不义的人,有心避祸,祸从天降。一个人所得是凶是吉,非神非圣,乃自然的因果关系,祸福无门,惟人自召,世无地狱,人心所造。所以成败在谋,安危在德。

【活学活用】

有道无道,判断博弈结果的风向标

不同的人,“有道则吉,无道则凶”。同一个人,在不同的时候,依然是“有道则吉,无道则凶”——比如“安史之乱”前后的唐玄宗李隆基:有道时,百福皆归;无道时,百事不遂。

唐玄宗名隆基,唐睿宗第三子,死后被谥为“至道大圣大明孝皇帝”,故又称“唐明皇”。盛唐乃李姓天下,李隆基虽贵为龙脉,但由于皇室的争权夺利,李隆基少年时代充满坎坷与不幸。

李隆基的父亲李旦是武则天的儿子。高宗逝世后,李旦的哥哥李显即位,是为中宗。但他在位不到两个月,即获罪被废。李旦登基,但朝政却牢牢控制在其母武则天手中。李隆基之母窦氏,性情婉顺,深得睿宗宠爱。公元684年,睿宗称帝不久,特地册立窦氏为德妃。公元685年仲秋,德妃喜得贵子,即为李隆基。李隆基排行第三,家中人亲昵地称呼其为“三郎”,三岁时被封为楚王,深得其祖母武则天的喜爱。

但好景不长,公元692年11月,户婢韦团儿在武后面前造谣生事,说睿宗皇后刘氏和德妃窦氏“厌蛊咒诅”。武则天非常宠信韦团儿,又生性多疑,便乘刘氏和窦氏朝拜自己之际,突然将她们杀害。刘、窦二妃的死,李旦虽知是冤枉,但也敢怒不敢言。武则天于是更加肆无忌惮,窦氏父母也因此受到牵连,武则天将窦孝谌贬为罗州司马,将窦氏的三个兄弟流放岭南。又将刘妃、窦妃的诸子一律降为郡王,李隆基也从楚王的位置一落千丈,变成临淄郡王。为了防范这些郡王,武则天对他们采取了“随例却入阁”的措施,所谓“入阁”,实质上是将睿宗诸子幽闭于深宫,不让他们在外“开府置官属”。

李隆基在宫中被幽禁了七年,但他志存高远,不像其伯父李显、父亲李旦和哥哥们那样怯弱。他虽身处逆境,却有着远大的理想和抱负,以尧舜、汉高祖、汉武帝、唐太宗等英明君主作为自己的楷模,决心做一个光耀史册的开明君主。他在诗中写道:“所希光史册,千载仰兹晨。”当时,李氏集团和武氏集团为了皇位斗得你死我活,母亲的惨死、兄弟的被贬、国号由唐而变成周、父亲由尊贵的君主变成皇嗣,这一切使李隆基备感耻辱,他立志要推翻武周统治,恢复李唐江山。但是他并没有采取以卵击石的愚蠢做法,而是采取“不问政治”的策略韬光养晦,一心学习文字、音乐、戏剧、书法、骑射,将自己变成一个文武双全、多才多艺的人。

李隆基十五岁时,武则天希望改善同儿孙的关系,便放弃了残暴的酷吏政治,李隆基兄弟得以“出阁”,重新获得自由。时年李隆基十八九岁,便开始走上仕途,历任右卫郎将、尚辇奉御。

唐中宗复位,李隆基擢升卫尉少卿,后又兼任潞州别驾、主管一州军事。

中宗软弱无能,无帝王之才,只知享乐游玩。韦皇后执掌大权,重用武三思,韦、武勾结,欲图不轨。

李隆基对韦后的阴谋早有觉察,他暗结万骑果毅葛福顺等人,争取羽林军的支持,伺机而动。当他得知中宗被毒死的消息后,果断地联合姑母太平公主发动政变,抢在韦后对自己动手之前,率领大量羽林军冲入皇宫,将韦后及其党羽一网打尽。事后,在太平公主的主持下,恢复了睿宗的帝位,李隆基因安定社稷、灭韦有功而被封为“平王”。

睿宗即位后,宫中围绕立谁为太子展开斗争。按照长子继承制,李隆基之长兄李成器是最佳人选。但李隆基凭借诛灭韦武集团、拥戴父王的功劳,在宫中声望颇高,睿宗对立谁为太子犹豫不决。李成器是个有自知之明的人,他深知自己在能力、功劳等各方面都比不上李隆基,便主动让贤,声称“时平则嫡长,困难则归有功”,表示自己绝不敢在平王之上。当时诸王、公卿、大臣们也多数认为当立李隆基为太子。最后,睿宗同意立李隆基为太子。

公元712年,李隆基即位。在平定太平公主集团、执掌全部大权后,面对百废待兴的局面,玄宗决心首先整顿吏治,任用贤人,提倡禁绝奢靡之风,大力发展社会经济。于是,开元盛世时代便来临了。

但开元末年以后,玄宗开始奢侈浪费,将军国大事全部委托给宰相李林甫。

公元736年,唐玄宗欲从洛阳回长安,正值秋收,宰相张九龄认为皇上大驾,必然会惊忧民众,影响秋收,恳请皇帝改期。但李林甫却逢迎说:“长安、洛阳乃是陛下的东西宫,陛下您可以随意行幸,即使妨碍秋收,又有什么关系?”

到了开元末期,玄宗沉迷酒色,后宫宫女竟然多达四万人,每次吃饭必摆几千盘山珍海味。每到春天,玄宗便在宫中大摆宴席,命诸妃头插鲜花、玄宗亲自捉放粉蝶,让它在诸妃之间飞舞,最后粉蝶停留于何人之头,玄宗当晚便宠幸何人。

更为严重的是,玄宗开始“倦于万机”。天宝三年,玄宗对臣下说:“朕不出长安数十年,天下无事,朕欲高居无为,悉以政事委林甫,何如?”后玄宗将政事委托李林甫达十六年。

李林甫,长安人,从开元二十二年到天宝十一年都担任唐朝的宰相,实际掌握政权十六年,是玄宗当政时任期最长的宰相。

李林甫是个阴险的小人。他总是先装出一副推心置腹的模样,诱人说出心里话,然后他再到玄宗面前打小报告。朝臣们私下议论:“李林甫虽面带笑容,肚里却藏着一把剑!”口蜜腹剑这个成语,说的就是他。

李林甫独掌大权以后,开始闭塞玄宗的视听,竟然使玄宗取消谏官议政制度。而谏官们害怕李林甫的权威,谏诤之路遂绝。

李林甫位高权重,对周围人都严加防范。公元747年,玄宗欲广招贤士,下令凡有一技之长者,都可到长安参加考试。李林甫下令郡县官吏先行挑选,然后送到尚书省,由尚书复试、御史中丞监试,然后再挑选几人送至皇上。考试结果,李林甫未录取一人,却向玄宗贺喜说:“这些人才能平庸,可见野无遗贤。”他在相位十九年,朝廷乌烟瘴气,天下从此大乱。

开元由盛转衰的另一个原因,是唐玄宗极其宠信高力士。高力士,高州良德人。在李隆基诛灭韦武集团与太平公主集团时立下汗马功劳,开元初年,被升任为右监门卫将军、知内侍省事。

玄宗对高力士深信不疑,常对人说:“力士当上,我寝则安。”他将一些政事交给高力士处理,每有四方进奏文表,必先呈送高力士过目,高力士根据事情大小,相机行事,大事呈报玄宗,小事则自行处理,几乎成了玄宗的代理人。

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